http://tiznit-ihassern.blogspot.com 13

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الموقع خاص بالترجمة من العربية الى الانجليزية ومنها الى العربية

بسم الله المدبر الحكيم الاحكم

الحمد لله العلى العظيم الاعظم حق حمده العظيم على عظيم فضله واحسانه

وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادى الى صراطك المستقيم وعلى ءاله حق قدره ومقداره العظيم

الحكمة تحتاج الى الحرية

حرية التعبير حرية الارادة حرية الانطلاق

اذا كتبت فانما اكتب لاقول كلمتىحتى اذا كانت على حقيقة وصواب انتفعت بها لتترك فراغا لاحسن منها تنبع اما من منبعى الممتزج مع منابع غيرى او من منبعى الخاص الممدود ين جميعا من العين الاصل ولكل عارف نظرية حسب قدراته الروحانية وكان الاختلاف فى الحال هو سبب الاختلاف فى النظرية ما دامت العقيدة واحدة ولايعترف بالعارفين الا حليم كريم ودرجة الحلم درجة روحانية ربانية عالية يجعلها الله فى من يشاء من عباده بفضله وكرمه فبل الاعمال ثم تكون اعمال الصالح من فضل الله ايضا (( قال تعالى ةلا تنسو الفضل بينكم)) فالكريم لا ينسى فضل معلمه واستاده فى ما يبلغه الى رضوان الله وان كلمة واحدة قد تكون باذن الله مفتاح لحياة افضل وسعادة احسن وقد قال سيدنا محمد اللهم صل وسلم عليه وعلى ءاله (( من لم يشكر الناس لم يشكر الله )) وان من يفهم عن الله ويتفاهم مع غيره من الناس ويعرف كيف يداريهم لا ينكر نظرية غيره لانه يراها على صواب او قريبة من الصواب وان كانت لا توافق حاله او مختلفة مع نظريته او لا يتحملها ببنيويته وربما يكون مريضا له روحانية علية وبنيوية اضعفها المرض وهذا النوع من الناس يميز بين الاسباب التى تجعل الناس مختلفين فى النظرية التى تكون اما من الحال او الكيف المتبع فى الطريق ولكلمن الناس الحق فى الرجوع عن الكيف ليتبع كيفية غيره الا الاحمديين فلا حق لاحدهم ان يرجع من الاحمدية الى الوهابية او من الاحمدية الى الدرقاوية او من الاحمدية الى ابوا الدشيشية لا حق له ان يرجع من الثانويات الى ابتداءيات كيفية اخرى وقد يكون ذالك سبب خسرانه ولتتمة ما ذكرت اعلاه فانه اذا كانت كلمتى على غير صواب اجد من يتعاون معى عليها بين الاخوان لتكون على صواب حتى لا اخفيها فى نفسى فقد تكون على احد الحالين فان كانت على صواب كنت ممن يخفى العلم والمعرفة على اهله وان كانت على غير صواب هلكت بها= ولا الوم بذالك الا نفسى + وهذا من الحكمة وحسن التدبير وما استنبطت هذا الا من اقوال الحكماء العارفين ون محاولة اتباع خطوات العارفين فى المعرفة من السنة النبوية والرسول اللهم صل وسلم عليه وعلى ءاله يقول ما اجتمعت امتى على ضلال وكان يوصى اللهم صل وسلم عليه وعلى ءاله على التقديم فى الجماعة لان الجماعة كماذكرنا فى مكان اخر تكون ذائما على قلب رجل واحد سواء كانت الجماعة من الصالحين او من الطالحين ومن الاحسان فى اعمال الخير اذا اجتمع اثنان قدما احسنهما تدبيرا وان كانا فوق ذالك فعلا مثل ذالك اختصار التقديم من الوصايا المحمدية وقد عمل بها وهى ما نسميها فى الجيش الامارة ولسنا فى الحرب لنجمع جنودا لنحارب بها او لنحيى فى المجتمع فتنا ان نحن الامن اهل السلم والاصلاح ولا نبغى الفساد فى الارض وشعارنا السلم والتسليم والمسالمة فمن اراد ان يحاربنا فانا لا نرفع سيفا فى وجه احد الا اكفنا بالضراعة الى الله ان يجعل بيننا وبين الظالمين برزخا وحاجزا حتى لا يملكون لنا شيئا لا بانفسهم ولا بالواسطة اللهم الافى محاربة الشيطانية بتبطيل الموانع والعوارض الشيطانية التى تحيل بيننا وبين الفهم للحقاءق العرفانية من جهة وللتفاهم فى ما بيننا وليفهم ويعى كل منا خطاه وان شيطان العقبة يوجد فى حياة كل مرشد الى الاحسان والصواب من القول والعمل ولابد من اجتياز مراحل وعقبات لبلوغ المعالى ولو كانت سهلة بلوغها لكان كل الناس محسنين ومثقفين ومرشدين ولكن حق الخطا فى طريق الغافلين الذين وجهوا قلوبهم الى الاتجاه الخاطى فضلوا عن سبيل الله وما ذالك الا من سوء ظنهم بالله وبعباد الله اذ لا يفهم عن الله الا المخلصين قولا وفعلا كما مكنهم الله تبارك وتعالى بفضله وكرمه من ذالك والى الله يرجع الفضل كله

و= ولكى اتم كلامى اعلاه فاقول اننى حينئذ كالصانع لا يعرف حقيقة صنعته الا اذا اخرجها الى الوجود وظهر بها فى السوق ليقبل عليها الشارى و المستهلك الصادق وليس المنافق المستغل لغفلة اخيه فيكثم ما يراه فيه حسدا من نفسه ولا يسود الحسود فى قومه ابدا بل يذله الله فى اخر عمره ويخزيه وان نجح بشيطانيته فى بدايته

فان لاقيت الصادق فى حقيقته فان الحبيب لا يخفى على اللبيب فمتى نبهنى الى الخطا يعرف كيف ينبهنى بالحكمة وحسن التدبير عكس الحسود الذى يقول ويعمل بكيفية معروفة ليتمكن من تحطيم غيره وما كان مثل هذا النوع من الناس يستحق ان يتخذ اخا او حبيبا فى الله والاحبة فى الله لا يتحاسدون لان الحب فى الله الحقيقى لا يجتمع مع خصلة الحسد فى القلب الواحد قال سيدنا محمد اللهم صل وسلم عليه وعلى ءاله (( لاحسد الا فى العلم )) ومعنى ذالك ان من العلم ابعاد وابعاد عرفانية وقد يخشى ذكرها عند من سيفهمها عكس الحقيقة المرسلة عليه فيضل بها نفسه ويضل الناس واننى ذائما اشير فى كلامى الى هذه الابعاد العرفانية ولم اذكر منها بعد وربما امهد لقولها فى يوم من الايام متى وجدت الاسلوب المناسب للتفهيمها لمن شاء الله ان يفهما وما كانت نفسى اهلا للمدح ولا احب ان يمدحنى احد فى وجهى لان المادح لا يخلوا ان يكون اما منافقا يريد ان يظفر برضاك بسبب طمع يطمعه فيك او جاهلا يدفعه جهله ليوقعك فى الغرور النفسانى وكم ممن يدعى الايمان يدفع باخيه الى الغرور بسبب جهله عندما يمدحه ومما ينبغى ان يعلمه الراغب فى معرفة الحقيقة الانسانية المنبثقة من الحقيقة المحمدية انه مغرورمن يصغى لمدح الناس لان الغرور من الشيطانية ولا يكثر من المدح للغيرفى وجهه الا الشعراء والطماعون وغالبا يدفعون بالممدوح الى الغرور فيستغلون غروره ومن جهة اخرى وان كنت اشعر بالقلق عندما يعيبنى احد فهو خير لى ممن يمدحنى لاننى اتنبه الى نفسى والى حقيقتى عندما احاسب نفسى واراجع مراجعى فان لم يكن من عيبنى صادقا فى ما يقول علمت ان ربى يعلم حقيقتىفاشعر بالاطمئنان الى الله الذى لا تخفاه خافية اما ان كان صادقا فى ما يعيبنى به حاولت ان ارجع منه الى الصواب ان وجدت القدرة الى كيفية الرجوع وان شعرت ان نفسى استعصت على وابت الرجوع الى الصواب فما على المذنب الضعيف ان يعمل الا ان يمد اكف الضراعة فى الظاهر والباطن الى المعين المدبر الحكيم ان يقوى عزمى وارادتى فى الرجوع الى الصواب والخضوع للتربية الربانية وان يعيننى على ان ارغم نفسى بالرجوع الى الصواب ومن الاحسان ان يقول الانسان حين يكون فى سجوده لرب العالمين (( ارغمت انفى لخالقى الذى احسن صورتى وخلقى فتبارك الله احسن الخالقين )) ومن الناس من يسجدون فقط بالجبهة دون وضع الانف على الارض فهذا خطا واننى لاستحى ان انبه الى هذا الخطا الذى اعرف من الناس بسبب العلامة الدرهمية التى اراها فى اعلى جبهة المصلى فى المكان الخطا فمن اطلع منهم على مقالتى هذه ان لم ياخذ منى الا هذا القول فقد رجع من الخطا الى الصواب واليحاول ان يتغلب على العادة القديمة لترسخ العادة الحسنة فى علمه وعمله ولا تقولن فى مثل هذا بدعة كالذين يقولون الورد بدعة لانه لم يكن فى عهد رسول الله اللهم صل وسلم عليه وعلى ءاله واننى ساذكر فى هذا توضيح لتفهيم حقيقته لاولى الالباب ومنها ان التجمع والتعاون الاجتماعى ضرورى فى كل ميدان من ميادين الحياة الاجتماعية حتى اذا رايت جماعة متحابين ومتعاونين على ذكرالله وطاعته على قلب رجل واحد فهذا على صواب جىء بالدليل ام لم يؤتى به ولا ينكره الامتعصب لراى غيره بينما يجهل الحكمة على حقيقتها الم يقل رسول الله اللهم صل وسلم عليه وعلى ءاله (( خذ الحكمة ولا يهمك من اى وعاء خرجت )) وهل هذا القول لكل الناس ام لخاصة من الناس وهم الذين يميزون فى المعانى الحكمية والاقوال الروحانية الربانية المستمدة من الكتاب والسنة ومن الاقوال الحكمية كاد الحليم ان يكون نبيا والحليم يجمع الله فيه من الخصال المحمودة فيكون صابرا ومستغفرا لنفسه وللخاطئين من امة محمد اللهم صل وسلم عليه وعلى ءاله والمجتهد لايستوى مع الكسول فان اصاب المجتهد له اجران ونية المؤمن الصادق خير من عمل الكافر ولا يستوى من اوتى العلم والمعرفة والامكانيات لتوضيح الحقاءق مع من اوتى العلم والمعرفة ويفقد الامكانيات ولا يكون الكمال الانسانى الا فى الجماعة والماديين لا يفهمون من الروحانيات الا السحر والشعودة ولا يميزون بين الحكمة والسحر بل كلما سمعوا بخوارق العادة عند شخص ولو كان فى اقصى الارض جمعوا اليه الرحيل ليستعينوا به على اغراضهم المادية وان كان دجالا كذابا منافقا ووليا سفليا من اولياء الشيطان فهل تستوى روحانية السفلى الذى مقره اسفل السافلين ومنبع روحانية علمه من عين غضب الله مع روحانيةعلوى المنتمى الى اعلى عليين الذى منبع علمه وروحانيته من عين رحمة الله لا يستوى اصحاب النار واصحاب الجنة (( اننى اعمل حتى يدرك شهرزاد الصباح فتسكت عن الكلام المباح وما على الرسول الا البلاغ فمن وجد خطئا فى مقالتنا فاليصلحه عند نفسه واليغفر ويصلح الله اخطاءنا واخطائكم ويغفر الله ذنوبنا وذنوبكم )) والسلام علينا وعليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ايها المؤمنون خادم المجتمع والانسانية ايت اوفقير اليزيد

(( 12 )) رقم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله العلى العظيم الاعظم الحى القيوم حق حمده العظيم على عظيم فضله واحسانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها

الله ولى الذين ءامنو يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات

نكيناد لى تانايت غ لكدام نك ايكان والى ديك اجمعان اقدر ايى http://www.islamicfinder.org/email_send_arabic تحكرت نغ تحكرت كولوا ماد تينيغ هان اكما بنادم اورات اتحكار ابلا وانا اعجب اكايوا نس نكنى فيعلان اور نكى بلا انضعاف ن رب اغ نقوا اور نقوى بلا س رب اغ نصبر اور نصبر بلا س رب انا تبارك وتعالى غ ووال نس (( وما صبرك الا بالله )) اغ اساول يان اور احتاجا اد زوار الس احايك نغ اضراع باش ات امن ميدن لخيراد اكا لفاتح ن رب اور ايمكين اكرات اران ات افهم واخا كيس اجتاهد الف عام اشكوا روح اور اكي وانا كا اران افهمت انا رب تبارك وتعالى :(( قل الروح من امر ربى وما اوتيتم من العلم الا قليلا )) توضيح ن الاية اد الاغ (( انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون)) ما يكان لمعناياد غيلا د ليس انا غ الاية لى اكران اس تكا تساروت ن تالى ازوارن ? اكات

لامر اكا وين رب اغ يومر اكرا ن تاغاوسا راد تيلى س ليدن نس د ليرادا نس اسار اور تظنوت ماد اخشن غ رب هان اقدر ايخلق مايخشن اك سباب ن مايفولكين اد ييلى . رب كاد اعلمن ماد اسكار غ لمولك نس د مايخلق غ لمخلوقات نس اسار اورتكت ضد ن رب غ مايخشن اغت اخلق اتنيت مامى ارا رب غايا ولاكن ك ضد ن ماد اخشن تماغت اد اور اكشم لقلب نك ار تضالابت ارب اك فلاس اعاون اشكوا اور تكيت بلا اضعف الضعفاء غ المخلوقات ن رب اغ فلاك اسلط ماك اضرعان غ ضعف راك انرو هان غنكان اس راد اعتارف يان س لةواحدانية ن رب

من كان يريد العزة فان العزة لله جميعا ))

اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفه

وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الاهو ))ط

المؤمنون بعضهم اولياء بعض )) س

وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ومعصية الرسول )) طسم

http://aitoufkir.jeeran.com

انا اوغردا واناس اكان يان امى است فلاس اقن رب

هان اكما تاشلحيت ماكيس افولكين اد سرس تيورى اور الى مداس يوفن اد تيورى س لحوروف ن تاعرابت ماست هلى اخاصان اد تيوفهيم (مات اكان ? اكات = هو ) النحو د ايتيقن يان ساينا اسلا ن وافولكى ات هلى اور اتهوار ياجيت هان نكين اس حاولغ اد كغ اخدام ن الانسانية دوافولكى غ اماس ن روحانية لى انتاسبن اى صالحين ار سيويسغ اوافولكى سانشكنا مى اوفيغ اغ الا ماديدى كيس اتمعيوين معيوينغ ديس فلاس ييلى كيتى رجاء ان شاء الله اد اوصلغ دواد لكمح ويلى صلحنين باش اديسن مونغ ف وافولكى غ اماس اوغاراس ييلى غ اماس ن لكتاب ن رب ازد كلوا مايسيوسن غ لغش نايتماس اموسلمن اس اور اغشى بلا اكايوا نس د وانا احاولن اد انفعوا ايتماس ايموسلمن اورسارت اخصا لخير اسنفعوت رب س لاعمال نس د وانا اخدمن بلا لعلم غاينا اسالا اور اكى بلا زوند وانا اخدمن ار اتزواى اغز اى ريح اشدان بلا ن لفايدا د سلام ن رب فلاون د رحمت نس د لباراكا نس اخدام ن اقبيلن ن لا ينسانية ليغ الا رجا د و افولكى د لخير ايكويا نسن اولا اموسلمن ن رب جميعا وانا اور ايسوكرن يات ار اتدعوا س لخير س نييت ن لايمان نس اور اغلى ف رب اد استاجب دوعا نس اكن فلغ غ اوفوس ن رب لى مى اور تضياعنت لامانات غوفوت نس

ايت اوفقير ليزيد احيصر ارسموك

http://www.tiznit-ihassern.blogspot.com 11

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله العلى العظيم الاعظم حق حمده العظيم على عظيم فضله واحسانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها

هذا البرنامج لعدة اشياء مهمة للمتدين كتحديد القبلة وتحديد منطقة معينة داخل المدينة

1. http://www.salaattime.com
2. هذالبرنامج للتصاميم http://dl.goggle.com/sketchup/gogglesketchupw-en.exe
3. hotmail و yahoo هذا البرنامج للمكالمات يجمع بين

4. http://www.zango.com/

http://www.tiznit-ihassern.blogspot.com 10

(( العقول متنوعة المعانى كما وكيفا ولذالك يختلف الناس فى التفاهم))

this is our system: من العقول نارى وءاخر نورانىربانى فالعقل النارى لا يستوعب

http://www.maktoob.com

الافكار الا نارية والعقل النورانى لا يستوعب الافكار الا نورانية وكان سبب اختلاف العقول من الجوهر الروحى الذى نسميه القلب وهوروح شخصية الانسان ايضا فاذا لم يتمكن الشخص من تربية روحانيته وتقويتها ليكون قوى الشخصية بالربانية مع مراعات لحقوق الاخرين بالعدل بينه وبين نفسه وبينه وبين الناس فانه لا يزال ضعيفا ولا اراه قوى الشخصية الا بحب الله وذكر الله والعمل الصالح وحسن اَلْخُلُقْ وحسن المعاملات مع الغير فهذا هو العقل ا لنورانى لان حب الله هو الجادبية العظمى الى الاصلاح والاحسان والعدل وذالك هو اساس الا نسانية

ومن لا يقدر على حب الله مباشرة فعليه بالحب في الله فان المؤمنون بعضهم اولياء بعض سر في ظل الصالحين تعش في كنفهم

اما الذين يشعرون انهم اقوياء بالشيطانية او يشعرون بقوة البنية او يحاولون ان يكونوا كذالك فيظلمون الناس ويحتقرون الظعفاء ويتعاملون معهم بمعاملات لا تنتمى الى الانسانية بشىء فاولاء ك هم الضعفاء حقا ولكنهم مغرورون بسوء ظنهم وسوء اعتقادهم وسلوكهم الخاطىء يتقوون بشرب الخمر وايتاء الفواحش وما هم في الحقيقة الا اعجاز نخل خاوية

http://www.aitoufkir.jeeran.com our

system is : calm , love peace humanity and friendship

سمى العقل عقلا لانه تعقل فيه الفكرة وفى ضمير كل انسان عقلان عقل الظاهر وعقل الباطن فالعقل الظاهر هو عقل الشعور والعقل الباطن هوالعقل الا شعور فهذا فى العقل اما فى القلب فالقلوب المتصلة بحب الله يتفاهمون بقلوبهم اكثر مما يتفاهمون بعقولهم فاذا لم تصدق فاعلم ان الحيتان فى البحريتكلم بعظهم مع بعض على مسافة بعيدة فيتفاهمون اكثر مما يتفاهم جهلة الناس وما ذالك الا من ضعف جهازهم الروحانى الذى هو القلب الذى هو لب حقيقة شخصية كل فرد فاذا كان جهاز بنيوية الشخص ضعيفا فانه لايتحمل الافكار البعيدة المدى قال المصطفى اللهم صل وسلم عليه وعلى ءالهلا تختلفوا فتختلف قلوبكم و قال ايضا يعطى على اللين ما لا يعطى على العنف

http://www.tiznit-ihassern.blogspot.com 9

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله العلى العظيم الاعظم الحى القيوم حق حمده العظيم على عظيم فضله واحسانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادى الى صراطك المستقيم وعلى ءاله حق قدره ومقداره العظيم

انه لا يحتقر ضعيف الشخصية ولا قوى الشخصية بين الجماعة فمادام متمسك بحبه للجماعة فى الله فهو منها

http://www.tiznit-ihassern.blogspot فلكل من الجماعة مستواه العرفانى
وقدراته الروحانية لا يتجاوزها لكنه لا يحتقروقد يتواجد النقص فى الجماعة من دونه فمن احتقر ضعيفا انتقص ذالك من انسانيته 2006/03/07

لايستوى الذى يستطيع التبحر فى الاعماق مع الذى يلتزم السطحيات وشواطىء البحور والمبتدؤون لايميزون بين اغلب المتشابهات من الامور كما لا يستوى الذين لهم القدرات الروحانية فى فهم الابعاد العرفانية مع غيرهم ممن هم دونهم ومعنى القدرات الروحانية هو فهم الموضوع من جميع جوانبه دون ان يؤثر ذالك فى نفسانية الشخص كان يحيل دون المرء وعمله الذى يكسب منه قوت يومه وكما ذكر المصطفى اللهم صل وسلم عليه وعلى ءاله العلم ذكر لا يجمعه الا ذكر فمن ينسى الابتداءيات او يهملها لايمكن ان يبلغ الحقاءق من الثانويات لهذا وجب الاجتهاد وتكرار عملية الحفظ والمجالسات مع العارفين حتى يرسخ العلم فى القلب مع فهمه على حقيقته واعلم علم اليقين ان كل كلمة رسخت فى قلبك غلط لابد ان يكون لها دور فى تكوين شخصيتك غلط فحاول يا اخى ان لا ترسخ الاغلاط فى قلبك وما ذالك الا من فهمك للقول غلط

ما هى الطريقة

الطريقة كما يسمونها هى الكيفية التى يتلقى بها الانسان التربية الروحانية الربانية وهى تكون غالبا باسلوب خاص بحال الربانى مدبر الطريقة ومديرها وهى الكيفية التى يربى بها الربانيون الذين كونهم الله تبارك وتعالى واستخلصهم لخدمته وخدمة الانسانية ولا ينتمى اليه الا المقتربين من حاله والله هو الذى خصصهم بذالك النوع من التربية وليس كل من شاء اصطنع طريقة لان الامور الربانية لاتعطى لمن يطلبها

اذا سبق فى علمك وملكه ان سيدنا محمد اللهم صل وسلم عليه وعلى ءاله نهى عن البدع فى الدين فانما نهى الذين لا يميزو ن فى الابعاد العرفانية ولو لا ذالك النهى لكان هذا الدين كله بدع وان بلوغ الحقائق فى الابعاد العرفانية ليس سهل وليس كل من تمناه ادركه ولكن الله تبارك وتعالى اصطفى لكل علم اهله فاذا وجدت ضميرك لا يطاوعك فى الفهم ووجدت فى قلبك عدم القبول لهذا النوع من العلم فدونك وما تقدر عليه فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها ولان العارف ليكون متعطشا للمعرفة اكثر مما يكون الجاهل متعطشا لمتاع الدنيا وزينتها فاحذر ان يفتنك الذين كفروا ليوقعوا بينك وبين اخوانك المسلمين عداوة بسبب عدم تفاهمك فقط معهم فتكون من الخاسرين

وان العلم والمعرفة الانسانية حال وقال وعمل فاذا عرفت ذور القال او العمل فلا تنسى الحال والاضمار فان لهما دور فى تكوين الشخصية الانسانية فمن الناس سعيد القول والعمل بينما هو شقى الحال بسبب الاضمار الذى يضمره فى قلبه وهذا هو الشيطان الخفى الذى يبيته الشخص فى ضميره فاذا كان الاضمار خطئا فانه لابد ان يوقع صاحبه فى الخطا ان لم يرجع منه لذالك وجب على الانسان ان يعرف ما معنى الشيطانية على حقيقتها فما هو الاضمار يا ترى اليس المرء اذا جهل مصطلحا من المعرفة خسر الموضوع كله الجواب الاضمار هو كل نية نويتها وركزت عليها واعتقدتها وتيقنتها سواء كنت فيها على صواب او على خطا فهى حينئذ روح ضميرك فما لم تغيرها اذا كانت خطئا فانه لايزال يتسلط عليك ضررها حتى ترجع منها الى صواب

فاذا قلت ما الروحانية الجواب هناك روحانية انسانية منتسبة الى الربانية والربانيون هم المختصون فى التربية الانسانية وان من المراتب لا تدرك الا بفضل من الله وهى مرتبة من موهبة الله لمن شاء الله فاذا قلت لك هناك اسرار ربانية فهى غيب لا يدركها الا من شاء الله لانها ابعاد وابعاد وربما ذهبت فى واد لن تتحمله فيسلبك النوم ويخرجك من عملك لتكون عاطلا وقد قال الشافعى رحمه الله لو كلفت شراء بصلة لما وضعت حبرا على ورق فسلم لله فى عباده ولا تكن مجادلا فان الجدال لا ينفعك فى هذا البحر لانه لايدركها كل من طلبها وسعى فيها لنفسه وانما يختار الله من يشاء لما يشاء ولا يدوم فى الفقر الا الذين يحسدون الناس على ما ءاتاهم الله من فضله وان الاشياء لا تدرك ولا تفهم الا باللين وليس الفقر المادى فقرا فى نظر العارفين ولكن الفقرالروحانى الذى هو النقصان فى المعرفة الربانية وعدم الاعتراف بالعارفين ومن لا يعترف بالعارفين ويتواضع لله فيهم فلا سبيل له فى خرق عقبات المعرفة التى يكون دونها بحور وامواج وعقبات وموانع لابد من الاجتهاد لا ختراقها مع فضل الله تعالى قال ربنا تبارك و تعالى(( يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم الخ الاية )) فتصور يا من يدعى المعرفة وينكر علوما روحانية ربانية فيجتمع حينئذ بالعمالقة من العارفين فيجد نفسه ومبلغ علمه كحبة خردل فى بحر المخلصين وانى اقول المخلصين بالفتحة فوق اللام اما المخلصين بالكسرة تحت اللام فناذرا ان تجدهم ومن يدعى انه منهم فذالك الادعاء من الاسباب كى يسلط الله عليه الفتن فى نفسه وهو اضمار خاطىء و من الاعتقاد الخاطىء ولا يستوى الذين يعلمون وءاتاهم الله مبلغا عاليا من المعرفة والذين لايعلمون الا ظاهرا من القول والسطحيات من المعانى وعلى كل حال فان الله تبارك وتعالى لايكلف نفسا الا وسعاها والاعتراف لله بالعجز خير ان يدعى الشخص ما ليس له ولا ينسى ان هناك روحانية شيطانية وكل خطا من الذي يدعى المعرفة او عدم التواضع لله فى خلقه فهو من الشيطانية فكيف يكون يوم القيامة اذا جىء به واناس يدعون انه مضلهم عن الحقيقة الانسانية التى منبعها الحقيقة المحمدية التى هى الاسلام وهل تدرى ما روح الاسلام بعد العمل الصالح? اليس هو التسليم التام لله فى عباده وان لاتحتقر احدا منهم وان الشيطانية هى كل صفة خبيثة من حال او قول او عمل او اضمار فالضمير الواعى هو الذى لا تخفاه من الشيطانية خافيةبفضل الله لكنه لايستعملها فى معاملاته مع البشر فيكون بفضل الله حليما والحلم من الانسانية الذى لا يجعله الله تبارك وتعالى الا فى قلب سليم وعلى لسان ابراهيم عليه السلام قال تعالى: (( اسلمت لله رب العلمين )) ولا يكون التسليم التام فى القلب الا اذا تطهر من الكبا ئر الشيطانية وامهاتها قال تعالى:(( انه لقرءان كريم فى كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون )) ومعنى لايمسه الا المطهرون اى لا يبلغ خقيقة معانيه الا المطهرة قلوبهم من رجس الشيطان ورجس الشيطان هوالشيطانية وهى كل الصفات والاعمال الخبيثة وسوء الاخلاق سواء اضمارها او العمل بها وما من صفة انسانية ربانية طيبة الا ولها ضدها من الصفات الشيطانية الخبيثة ولا يرسخ العلم والمعرفة فى القلب الا بتطبيقه فى النفس والروح بقدر جهد واجتهاد الشخص ولكل شىء سبب فمن اضمر فى قلبه السبب الخاطى ان لم يحفظه الله بفضله وكرمه اغمض فيه او يبعده الله عن المتحابين فى الله كى لا يفتنهم كما قال تعالى (( والفتنة اشد من القتل )) فمن يجهل فهم الابعاد العرفانية فاليتركه للذين يلهمهم الله حقيقته فان العلم والمعرفة كالجواهر ما بين غال ورخيص اما العلوم الانسانية والروحانية الربانية ابعاد وابعاد ومن لا يعرف كيف يستخرج الجوهر من معدنه فهو لا يزال بعيدا عن فهم المعانى الروحانية الربانية ولله المثل الاعلى (( ومعنى اغمض فيه )) اى اغرق فيه حالا وقالا وعملا نعوذ بالله من شر ما خلق لقد خلق الله تبارك وتعالى الانسانية و الشيطانية قبل ان يخلق الخلق وقد خلق الانسانية من الصدق والايمان بالله وخلق الشيطانية من الكذب والكفر بالله تعالى فجعل الانسانية فى عين رحمته تعالى وجعل الشيطانية فى عين غضبه فلما خلق الله ءادم جعل فيه من عين رحمته من القياس الذى يتحمله فكانت الانسانية لمن سعى اليها وحرص على ادراكها اما الشيطانية فقد جعلها الله تسعى الى المحبين لها من الذين يتفانون فيها وان الشيطانية تتسلط على الجاهل والعارف ولن تاخد فراغ احد الا بسبب من قلبه فمن طهر الله قلبه بذكره وطاعته حفضه بفضله وكرمه وان ما نريد ذكره هنا ليحذره الراغب فى الانسانية هو

ان العجب من امهات الشيطانية وذالك ان ابليس لعنه الله اعجب بعلمه وبنفسه وصار يفتخر بذالك فى اعماقه وفى ظاهره ومما زاد طينته بلة انه كان قد علم ان الله سيخلق فى الارض خليفة لما قال تعالى (( انى جاعل فى الارض خليفة )) فمر على ءادم وهو لا يزال صلصال كالفخار فبسبب عجبه بعلمه وبما بلغ من القدرات الروحانية احتقر ءادم فقال اهذا الذى سيكون خليفة الله فى ارضه ونسى ان الله تبارك وتعالى هو الخالق القادر ان يخلق من الحبة قبة فكان ذالك اول اضمارا من الشيطانية دخل الى قلب ابليس لعنه الله فقبله واستحسنه فخلق الله من ذالك الاضمار الشيطانية كلها فى قلب ابليس لعنه الله فمن العجب الى الاحتقار الى الكبر والاستكبار الى الحسد الى الانتقام فالانتقام هو اشد نارمن الشيطانية التى تحرق الفؤاد فلا يزال مضمر الانتقام يحترق قلبه منه الى ما لانهاية له وكل ما عمل لينتقم به من غيره لم يرضيه فتشتعل فيه نار الغضب وهكذا فان الحلم من الانسانية وهو من صفات الله ويجعله الله تبارك وتعالى فى القلب السليم والحليم هو الذى يعفوا عن اخيه عند المقدرة ولا يرغب فى الانتقام من الناس بل يسال الله الهداية والتوفيق لامة محمداللهم صل وسلم عليه وعلى ءاله فمن اشربوا فى قلوبهم العجل عجل الله عليهم وبذالك يحاولون الانتقام من الناس فافناهم الله بسوء ظنهم فى سوء اضمارهم والفناء فىمصطلح العارفين ليس هو الموت والانقراض ولكن الفناء فى الله هو الذى لا يرى فى كل ما يرى الا الله والفناء فى الشيطانية هو الذى لا يرى فى كل ما يرى الا الشيطانية وكفى العاقل اشارة ومن لا يهتدى بالاشارة فلن يهتدى بمجلدات من البيان قال تعالى (( واشربوا فى قلوبهم العجل بكفرهم فقليلا ما يؤمنون )) صدق الحق

وان الصبر ضد العجل وكل عجول لا يتطهر قلبه ليكون حليما وان الله تبارك وتعالى يمتحن الصبور ليس ليعذبه اوليعلم الله ماذا يختبا فى الانسان ولكن الله تبارك وتعالى ادرى واعلم واحكم يميز الصبور من العجول فيمهد لكل منهما ما هو اهله وهو لايزال فى بطن امه فاذا قلت ما سبب اختبار الله للصابر? اجابك الواقع

ان الانسان هو الذى يحتاج ان يرى نفسه ويعلم حقيقته وهو اضعف الضعفاء ثم يرى ان الله هو الذى قواه وقوى قلبه وروحانيته بالاختبارات ليكون صابرا وليكون مطمئنا قال تعالى (( فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل )) فبالاختبارات يدرك الانسان الصبر وبالصبر يدرك الحلم وكل ذالك من فضل الله فمن اعجب بنفسه سقط من على كرسيه ليفترش بعر البهائم لهذا فمن الاحسن ان يلتزم الانسان الحريص على الاحسان كى يكون فيه الادب بينه وبين الله وبينه وبين الناس فلا يحتقر احدا من خلق الله فيكون سببا ليغضب الله عليه

واعلم علم اليقين الذى لا شك فيه ولا ريب ان الجنة بعد الدخول اليها بفضل الله فهى علم ومعرفة والعلم والمعرفة اجنحة سكانها كما ان اجنحة الدنيا المال والعلم والامكانيات فمن لم تكن له امكانيات فى جهة من الجهات اتاه منها ما يخزيه لهذا فالعارف للحقيقة المحمدية لن ترده عن مسعاه لانه يطلب العلم وهذا النوع من العلم والمعرفة نفحات ربانية والعارف يعيش بالذوق فى ما يعمل

كثيرا ما اريد تدوينه فى هذه الرسالة فمن وجد فيها ما يناسبه من الحكمة فالياخذه والله هو الذى فتح قلبه للفهم والمعرفة ومن وجد غموضا فى كلامنا فاليحمد الله على كل حال وكفى المرء جهلا معجبا برايه وكفاك من العلم يا ضعيف الفهم والشخصية الروحانية الربانية ما تعبد به ربك والى فرصة اخرى فى مكان اخر ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله خادم المجتمع والانسانبة بلا فخر ايت اوفقير اليزيد